同学们:
很高兴利用这样一个机会,和大家谈谈坚持社会主义理想信念的问题。
去年,习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出:一切向前走,不能忘记走过的路;走得再远、走到再光辉的未来,也不能忘记走过的过去,不能忘记为什么出发。面向未来,面对挑战,全党同志一定要不忘初心、继续前进。
不忘什么初心?
就是社会主义理想信念。
继续向哪里前进?
就是坚持走中国特色社会主义道路。
在过去的95年,中国共产党领导中国人民,取得了社会主义事业的伟大胜利,使我们这个具有5000多年文明历史的中华民族,全面迈向现代化,让中华文明在现代化进程中焕发出新的蓬勃生机;使具有五百年历史的社会主义主张,在世界上人口最多的国家变为现实,成功开辟出具有高度现实性和可行性的正确道路,让科学社会主义在21世纪焕发出新的蓬勃生机;使具有六十多年历史的新中国建设,取得举世瞩目的成就。中国这个世界上最大的发展中国家,在短短的三十多年时间里摆脱贫困,如今已跃升为世界第二大经济体,创造了人类发展史上惊天动地的发展奇迹,使中华民族焕发出新的蓬勃生机。
这一光辉历史告诉我们,没有马克思主义先进理论指导,没有中国共产党先进政党的领导,中国人民将无法打败压在自己头上的各种反动力量,中华民族将无法改变被压迫被奴役的命运。因而,也就无法实现民族复兴和国家富强,无法实现人民生活的幸福安康。
这一光辉历史还告诉我们,历史和人民选择中国共产党领导中华民族伟大复兴的事业是正确的;中国共产党领导中国人民开辟的中国特色社会主义道路是正确的;中国共产党和中国人民独立自主实现国家发展的战略是正确的。
今天,让我们从空想社会主义的产生,到科学社会主义的实践,再到中国特色社会主义取得的伟大胜利,具体回顾一下“中国为什么走社会主义道路”这个问题。这是一个需要我们每个人都要深刻领悟的问题。只有把这一点领会清楚了,我们才能在为社会主义共同理想、共产主义远大理想奋斗中,做到不忘初心,继续前进。
有句话说,逻辑是浓缩的历史,历史是展开了的逻辑。今天我们就从历史与逻辑的统一上,展开社会主义的美好画卷,从历史回顾中发现中国走社会主义道路的不二选择性,从逻辑梳理中发现中国走社会主义道路的必然规律性,从社会主义本身的辉煌历程中印证社会主义的必然逻辑性,与大家一同,进一步坚定社会主义信念。
主要讲四个问题。
一、社会主义是一条什么道路当今世界各国,大体分为两大类型,一类是社会主义国家,另一类是资本主义国家。两者之间最主要的区别之一,就是生产资料所有制。社会主义实行生产资料公有制,而资本主义实行生产资料私有制。一般社会主义国家的政党,特别是中国共产党认为,公有制意味着生产资料属于社会公共所有,就其本质来说能保证用来为全体人民谋福利,如果是私有制,就必然成为少数人谋取私利的手段。可以说,社会主义和资本主义都是社会制度,但两者不同的地方,一个是从多数人的利益考虑,另一个是从维护有产者的利益出发。说到底,两个社会制度的最大区别,是核心价值不同:资本主义坚持私有制,追求资本利益的最大化,个人利益至上,优先保障私有资本利益;社会主义坚持公有制,崇尚最终人类共同体的社会,主张全体人民共同参与对社会整体资源的分配、管理、整合,走共同富裕的道路。邓小平同志把社会主义的本质概括得非常经典,这就是:解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。
按照马克思主义科学理论,历史终将走向社会主义并进而达到共产主义,是不以哪个人的意志为转移的,像中国一句古诗所描述的那样:“青山遮不住,毕竟东流去”,但是,为追求这一美好理想,无数仁人志士艰苦探索,甚至付出了血泪和牺牲。下边,我们一起梳理世界社会主义500年的发展历程,透视社会主义大趋势。
1.社会主义从空想到科学对社会主义的梦想、渴望和追求,并非开始于现代,而是具有悠久的历史和传统。空想社会主义产生于16世纪初期,到19世纪上半叶达到顶峰。这300多年正是欧洲从封建主义生产方式向资本主义生产方式转变的时期。资本主义生产方式的出现,使广大劳动群众从人身依附的封建关系中走出来,但随即又陷入资本主义新的剥削方式中,为资本主义所奴役。资本主义活生生的残酷现实,无异于一幅令人极度失望的讽刺画,打破了人们曾经对这个新社会的华美预言。资本主义社会的资本原始积累,被描述为“羊吃人”的过程。举例来说,资本主义毛纺织业的发展,对羊毛的需求激增,使羊毛价格暴涨,成为最有利可图的物品,于是资产阶级扩大牧羊业,大规模圈地,用暴力把农民从世代耕种的土地上赶走,使他们流离失所。实际上,这是一个血腥的历史过程,是用暴力手段迫使生产者和生产资料相分离而沦为无产者,被迫接受资本家廉价雇佣剥削的过程。正如马克思所说,资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。在这样的历史条件下,无产阶级要求改变社会现状的愿望日益强烈。
空想社会主义的开山之作,是1516年英国人托马斯·莫尔发表的《乌托邦》一书。书中以游记的格式和体例描绘了一个美好的社会:在那里,没有私有财产和剥削现象,人们有计划地从事生产,城乡之间没有对立,不需要商品、货币和市场,实行按需分配。受《乌托邦》一书的吸引和影响,意大利的空想社会主义者康帕内拉于1602年写出了《太阳城》一书,进一步描绘了一个财产共有、共同劳动和人人平等的理想社会。19世纪上半叶,空想社会主义发展到最高阶段,代表人物有法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。其中,欧文是一个工厂主,他曾在自己领导的苏格兰大棉纺厂进行慈善试验:他缩短工时,设立幼儿园和学校,把一个愚昧黑暗的新拉纳克变成了完善的模范移民区。1824年,他到美洲从事共产主义试验,在印第安纳州建立了“新和谐公社”,实行财产共有,成年人享有平等的权利。当然,在资本主义汪洋大海的包围中,欧文的共产主义试验最终失败了,他也因此变得一贫如洗,但是他并没有动摇自己追求社会主义的坚定信念。
以这三大空想社会主义者为代表的空想社会主义学说,对资本主义旧制度的辛辣批判,包含着许多击中要害的见解;对社会主义新制度的描绘,闪烁着诸多天才的火花。应当说,空想社会主义是早期无产阶级意识和利益的先声,反映了早期无产阶级迫切要求改造现存社会(资本主义社会)、建立理想的新社会(社会主义社会)的愿望。但是,空想社会主义没有能够指出真正的出路。它既不会说清楚资本主义制度下雇佣劳动制的本质,又不会发现资本主义发展的规律,也不会找到能够成为新社会的创造者的社会力量。这种时代的局限性说明,空想社会主义的不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中,所以,当时只能从头脑中产生出来。空想社会主义虽然提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料,但并不是科学的思想体系。不过,恰恰是这19世纪初期的空想社会主义,成为马克思主义科学社会主义的直接思想来源。
随着社会大生产的发展和资本主义生产方式的普遍确立,随着资本主义社会中生产社会化与生产资料资本主义私人占有之间矛盾的激化,无产阶级与资产阶级的斗争更加激烈。无产阶级队伍不断壮大,并在与资产阶级的斗争中从自发走向自觉,表现出改造社会、创造历史的巨大力量。这些新的变化,为社会主义从空想发展为科学提供了社会需要和客观条件。 (转B版)